今朝ほど届いた嬉しい声-雄勝硯Vol.001

今朝ほどにお客様から嬉しいメールが届きました。
後ほど、お写真でご紹介しますが、昨日雄勝硯が届き、それを使用してみての感想です。
書を本格的に習いはじめ、既に３年になると言います。
従来は、墨汁で書いていたのですが、この機会に硯で擦った墨で書くことにしたと言います。
東北支援のふるさと納税から探して、雄勝硯開和堂硯舗山崎勝にたどり着きました。
山崎氏は、東日本大震災でご自宅を津波に流され、奥様を失われました。その後お嬢さんの嫁がれた仙台の家に身を寄せて居られました。山崎氏との出会いは、８年程前に東京の物産展でお会いしてからになります。仙台の工房に尋ね私のwebsite手仕事専科で、取り扱うことになりました。
雄勝硯のhpが、少ないことから、ご注文が続いています。

この度の御注文は、五三寸蓋付松彫です。
震災で残った奇跡の一本松を描いています。
山崎氏の気持ちがわかるようです。
お値段は、デパートで販売する価格よりも随分とサービスされた価格でした。
お客様は、東急ハンズで求められた硯を使われていたようですが、擦り心地がまるで違うと言います。面白いように擦れる嬉しい声でした。
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(お客様の声)

早速硯を使ってみました。
最初はまた墨をこぼしてしまうのではないかと緊張しておりましたが、今までの墨を磨る苦痛は何だったのかと思うくらいに磨りやすく、感激いたしました！

大きさも全然気にならないくらい使いやすいです。

 

やはり良いものは違いますね。

（以前は東急ハンズで購入した1000円程度のものを使用）

なんだか墨や筆も喜んでいる気がいたします。

お言葉のとおり、本当に良いものを送ってくださり、大変感謝しております。

今後書道は筆が持てなくなるまで続けたい趣味ですので、この硯と共に長く書を楽しんでいきたいと思います。
私も今は毎月の課題を提出することに精一杯ですが、もう少し基礎が身についたら仮名にも挑戦したいです。

今回は素敵なご縁をいただき、本当にありがとうございました。

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やはり、雄勝硯の良品ですね。
手仕事専科　http://tesigotosenka.com
雄勝硯開和堂硯舗山崎勝　http://tesigotosenka.com/ogatusuzuri.html

五三寸の蓋付硯
奇跡の一本松が描かれいます。

八年前の山崎勝氏の姿です。
全国のデパートの実演販売で
でかけられています。

津波で流された光景です。

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鹿沼寄木組子細工のこと。Vol.001

手仕事専科には、鹿沼寄木組子細工豊田木工所があります。
豊田晧平さんの工房ですが、以前とは品揃えも異なり新しい商品に変わりました。
その様なことから、私のページもリニューアルを行いました。
ご覧ください。

組子コースター５個

ロングトレー５種
ミドルトレイ
ショートトレイ

角亀甲盆・茶托セット

寄木組子細工というのは、建築の工程から見ると一部の工程となります。
建具という職種がありますが、その戸や欄間の桟の間に埋める飾りだからです。
組子細工の歴史は、古くは奈良飛鳥時代の法隆寺の手すりの飾りに見ることができます。
詳しくは、下の「組子の歴史」をご覧ください。

昭和の高度成長期には、我も我もと一軒家を持つのが、あるいは、都会ではマンションを購入するのが、中流のステイタスでした。私達も幼馴染が揃うとサラリーマンで、借金がなく一軒家やマンションを持っていると「成功者の部類」に成るねの話となります。
私も所帯を持ってからは、２回ほどアパートを移りましたが、その後に購入した一軒家を皮切りに今の住居が、終の棲家となりそうです。
４０坪の大工仕立ての確りとした平家と１５坪の倉庫と１４０坪の敷地の家です。
地方都市だからもてる住居ですが、住むのには、十分です。
樹木や庭石の庭があり、野鳥などや蛇が出没する住宅です。

鹿沼寄木組子細工豊田木工所さんのＨＰでは、大型組子としてご紹介していますが、住宅に設える組子のある風景です。
実に美しい設えとなります。
引戸・扉であり、リビング障子や書院障子、タペストリーです。
高度成長期は、新建材を使い３０年～５０年持てば、良しとする住居だったように思います。年数を経た樫や欅杉材で建築すると一般住宅でも悠に１５０年は、耐用すると聞きます。
日本最古の建造物は、607年に聖徳太子が創建したという法隆寺です。１３００年の歴史を持ちます。
それが、私達の需要にこたえるために新建材による安価な住宅が、幅を利かせました。クロスや新建材です。手間暇のかかるコストアップとなる伝統的な装飾を施した家ではありませんでした。
３種の神器が、洗濯機、冷蔵庫、白黒テレビです。
「和美との生活」は、手仕事専科の主張する生き方ですが、社会の潮流に竿さすことにはならないのでしょうか。
経済的な豊かさが伴って初めて叶うことなのかと思います。
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「組子」とは、細い木片を釘を使わずに組み合わせ、緻密な幾何学的紋様を生み出す木工の伝統技法のこと。古来、和室の欄間や障子などに用いられてきましたが、和室の減少とともに組子の技術も衰退しています。
細木の木片による直線と曲線が繊細に組み合わされ、まるで曼荼羅を描いた絵図のような、組子細工。飛鳥時代に建立され、現存する世界最古の木造建築物である法隆寺でも、手すりの装飾として組子細工が見られます。
室町時代には障子などの建具や欄間などに組子の装飾を施すようになり、江戸時代以降、木造建築の需要が高まると、職人たちは腕を競いさらに組子の紋様の種類が増えていきました。現在までに伝わる組子の紋様は200種類以上あるそうです。
組子細工の材料には、比較的まっすぐに成長する杉や檜などの針葉樹が使われます。細くひき割った木に溝や穴、ほぞ加工を施し、カンナやノコギリ、ノミ等で調節しながらひとつずつ組み合わせていきますが、わずか0.1㎜でもずれがあるとうまく組むことができません。そのためには、木のクセや性質をよく把握していることが重要です。どの木をどのように切り出して、どこのパーツとして使うか。良質な材料を選別する目とともに、その使い方を判断する能力、そして精密な加工技術も必要になります。一人前になるまで10年はかかるのだそうです。
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歌姫YouRa のライブコンサートの紹介。Vol001

今日は友の別荘にYouRaさんとスタッフの方をご案内しました。
まだまだ、構想段階でしたが、ライブコンサートを開催できないかとご提案をしたからです。
とても素敵な打合せの時間を過ごしました。
和美との生活が、手仕事専科のポリシーです。
手仕事専科は、本来人の持つ感性「真」「善」「美」にコミットしています。
手仕事は、少しでも使いやすい機能性の追及、人にやさしい知恵、そして、形状の美しさを求めます。

人にやさしい知恵には、音楽に繋がります。音楽は人に癒しを与えてくれ、同時にその音色は、芸術性となります。
ライブコンサートは、大げさではない小さな催しですが、喜びを与えてくれます。
嘗て、那須ビューホテルで高橋達也と東京ユニオンのコンサートを担当したことがあります。その企画は、７年７回続きました。
彼等は、素晴らしい一流のジャズメン達でした。
司会は、厳つい行田よしおさんです。
多くのボーカルの方にも出演していただきました。
アンリ菅野、しばたはつみ、中本まり、秋本奈緒美、シルビアなど、みな揃って１週間のリゾートホテル合宿です。

今回、キッチン「松おか」で出会ったYouRa さんとの縁でした。
初めてお会いしたYouRaさんは、シンガーソングライターの方です。
その内容は、You tubeを拝見して知りました。
松おかの印象ではおきゃんな女性に思いましたが、本物の歌姫でした。
私の提案は、幼馴染の薄井三千夫さんのギターとジョイントできないかというものでした。
今日の打ち合わせは、顔合わせと二人の音、ボーカルとギターだけでコンサートにできるかでした。
打ち合わせは、想像以上の結果となりました。
スタッフの方も確りとした方でした。
今日の話からは、とても楽しい企画にできそうです。
今日は、おおよその日程と曲目、ライブ内容など、ラフなスケッチとなりました。
抽選で来場できるような人気の那須高原ライブにしようと思います。
二人の音からは、十分だと思います。
楽しみです。

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手仕事専科『和美との生活』と日章旗

手仕事専科では、『和美との生活』を提唱しています。
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伝統的産業「手仕事」を守り、人間らしい生活に復帰することを目的に『”和美（わび）”との生活』を提案いたします。
和＝日本の伝統的な製品と生き方である”和”、
美＝古の生活の中で育まれてきた美術工芸品と生き方の知恵としての”美”を
生活の中に活用することを提唱いたします。
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伝統工芸品の美は、当然ですが、私がより思うことは、「日本人の生き方と生き方の知恵」です。
聖徳太子の17条の憲法に日本人の考え方が表れています。
そして、その日本人と国家（国体）は、その生き方民族としての民族性を抜きには、語れません。

今、第二次世界大戦の敗北から、アメリカによってなされた東京裁判史観、強い日本をニ度と復活させてはならないとしたＷＧＩＰ（自虐史観）によって、日本人が、至る所で和の素晴らしさを見失っていることを感じます。
アメリカのＦ・ルーズベルトのなした人類に対する罪です。

私たちは、世界のそして、日本の近現代史を知ることが一歩です。
私達の先達は、素晴らしかったことを知るべきです。
日本には、旗日といわれる日があります。
２月１１日は、日本国の建国の日（紀元節）です。
私達の国旗を日本人の誇りとして、掲揚して欲しいと思います。

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日本書紀に掲載されている憲法１７条書き下し分

夏四月丙寅朔の戊辰の日に、皇太子、親ら肇めて憲法十七條（いつくしきのりとをあまりななをち）を作る。
一に曰く、和（やわらぎ）を以て貴しと為し、忤（さか）ふること無きを宗とせよ。人皆党（たむら）有り、また達（さと）れる者は少なし。或いは君父（くんぷ）に順（したがわ）ず、乍（また）隣里（りんり）に違う。然れども、上（かみ）和（やわら）ぎ下（しも）睦（むつ）びて、事を論（あげつら）うに諧（かな）うときは、すなわち事理おのずから通ず。何事か成らざらん。
二に曰く、篤く三宝を敬へ。三宝とは仏（ほとけ）・法（のり）・僧（ほうし）なり。則ち四生の終帰、万国の禁宗なり。はなはだ悪しきもの少なし。よく教えうるをもって従う。それ三宝に帰りまつらずば、何をもってか枉（ま）がるを直さん。
三に曰く、詔を承りては必ず謹（つつし）め、君をば天（あめ）とす、臣をば地（つち）とす。天覆い、地載せて、四の時順り行き、万気通ずるを得るなり。地天を覆わんと欲せば、則ち壊るることを致さんのみ。こころもって君言えば臣承（うけたま）わり、上行けば下靡（なび）く。故に詔を承りては必ず慎め。謹まずんばおのずから敗れん。
四に曰く、群臣百寮（まえつきみたちつかさつかさ）、礼を以て本とせよ。其れ民を治むるが本、必ず礼にあり。上礼なきときは、下斉（ととのは）ず。下礼無きときは、必ず罪有り。ここをもって群臣礼あれば位次乱れず、百姓礼あれば、国家自（おのず）から治まる。
五に曰く、饗を絶ち欲することを棄て、明に訴訟を弁（さだ）めよ。（略）
六に曰く、悪しきを懲らし善（ほまれ）を勧むるは、古の良き典（のり）なり。（略）
七に曰く、人各（おのおの）任（よさ）有り。（略）
八に曰く、群卿百寮、早朝晏（おそく）退でよ。（略）
九に曰く、信は是義の本なり。（略）
十に曰く、忿（こころのいかり）を絶ちて、瞋（おもてのいかり）を棄（す）て、人の違うことを怒らざれ。人皆心あり。心おのおのの執れることあり。かれ是とすれば、われ非とす。われ是とすれば、かれ非とす。われ必ずしも聖にあらず。（略）
十一に曰く、功と過（あやまち）を明らかに察（み）て、賞罰を必ず当てよ。（略）
十二に曰く、国司（くにのみこともち）・国造（くにのみやつこ）、百姓（おおみたから）に収斂することなかれ。国に二君非（な）く、民に両主無し、率土（くにのうち）の兆民(おおみたから）、王（きみ）を以て主と為す。（略）
十三に曰く、諸の官に任せる者は、同じく職掌を知れ。（略）
十四に曰く、群臣百寮、嫉み妬むこと有ること無かれ。（略）
十五に曰く、私を背きて公に向くは、是臣が道なり。（略）
十六に曰く、民を使うに時を以てするは、古の良き典なり。（略）
十七に曰く、夫れ事独り断むべからず。必ず衆（もろもろ）とともに宜しく論（あげつら）ふべし。（略）
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戦闘服（コンバットスーツ）--正装の燕尾服

昨日は、趣味の社交ダンスの練習日でした。
イメージになりますが、「美しい踊り」を求めて、それに「もう一歩！」のところまで来ました。
どうしたら美しく踊れるかを考えていて、こんなことを想いました。

私の求めた燕尾服です。
コンバットスーツ「戦闘服」です。

ダンスは、「コンバットスーツ」の「着こなし」をイメージすることだ！」ということです。
我流の「悟り」です。
「コンバットスーツ」即ち「戦闘服」です。
社交ダンスは、スタンダードですが、それを踊るには、男子の正装が「燕尾服」、女性は「ドレス」になります。
「燕尾服」が「戦闘服（コンバットスーツ）」です。
その着こなし方が、「ダンスの美しい踊り」方になります。
十数年前に社交ダンスを始めて、つい最近までそのようなことは、微塵だに考えたこともありませんでした。
団体レッスンのステップを覚えることに5年を費やし、その後数年は、これで良いやと過ごしていましたが、ある時美しいプロの踊りを見て、「美しいダンスを踊りたい」と目覚めて4年が、経過しました。あわせて十数年になります。

「姿勢がいかに大切」かを知らずに時を費やしました。
先生は、ご指摘していたと思いますが、私には、何のことか分かりませんでした。
呆れます。

私の「美しく踊る」趣味のダンスですが、もう少しで適うでしょうか。
それとも適った時が、新しいダンス（別次元）の入口になるのでしょうか。
「コンバットスーツ（戦闘服）」を着て戦う時は、すぐ目の前に来ています。
戦闘服を最大限に活かす着こなし方を身に着けたいと思います。

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海を渡る桑ぐい呑み--最後の商品（廃業）

㈱とぴい企画は、平成10年4月8日の創業です。
伝統工芸品、民芸品、そして、伝統食品の通販を目的にwebcitye「下野・会津・津軽 手仕事専科」をつくりました。
justsystemsのホームページビルダーをつかい、4月22日にwebciteとして、アップいたしました。
「私にも写せますならぬ、作れます！」でした。
無謀！の一言です。

今では、年商も数千万円に届き、ひとり企業ですが、さらに高みを目指して楽しんでいます。
美しいものに触れ関われる悦びです。
昨日、ダンスの宿おおるりの支配人と話となりました。
私のwebcite「手仕事専科」の実績を聞いて、関心を持たれたようです。
「仕事は、順調にいっていますか？」
彼は、如才ない素晴らしいホテルマンです。
世界40か国を訪ねて、それぞれの国の文化や工芸品などに関心があり、ソビエトや中近東、中国を何度も訪ねたといいます。
大変な費用がかかったでしょうが、好きなことに学術交々の情報を得るための投資だといいました。
「webcite」は、コンテンツが、命です。
伝統工芸品は、背景にある歴史や文化、民族の拘りなどがあるといいます。
その魅力に興味があったといいます。
支配人と話をしていて、嘗てインドの友人が、「webciteは、物を売るんではないよ、文化を売るんだよ」と言ってくれたのを思い出しました。
私のwebcite「手仕事専科」は、その商品が生まれた歴史と文化を伝えることだと言えます。

桑のぐい呑み
桑の木の轆轤挽きは、関東では、
こちらだけです。

今朝は、悲しいことがありました。
ある懇意な工房から、取引をやめたいとの連絡が入り、了解しました。
私の御取引は、嘗て若かりし頃に知り合った職人さんたちです。
当時は、私も30代、彼らも40代でした。
元気なそして、それなりに確りとこだわりの素晴らしい商品を作っていました。
物の後ろには、庶民の生活があるからです。
「清く貧しく美しく生きた人々」です。
栃木県立郷土資料館館長（博物館学芸部長）の尾島利雄先生の感化もありました。
伝統工芸品、民芸品の意義を理解していました。
しかし、それから、40年近くが過ぎ、彼らも70代です。
私のwebcite「手仕事専科」でも人気の工房でしたが、数えると片手以上の工房が、御取引が出来なくなりました。
一番の理由は、後継者がいないことです。
息子さんは、家業を継ぎません。
他に勤めています。
（稼業で食べられなければ、当然です。）
息子から、「廃業」を勧められます。
昨日の工房は、日光市今市の桑の木工轆轤挽きです。
栃木県認定の伝統工藝師です。
ちょうど、海外へのお土産でご購入いただき、商品を受け取ったばかりでした。
素晴らしい商品がいくつも店頭に並んでいましたが、もう売れないのでしょう。
残念です。

私の知る限り、（日本の）職人さんは、作ることに長けていますが、職人です。
作家ではありません。
黙々と伝統的な商品を作り続けています。
変わり身の苦手な人々です。
小売店から、いくつかの商品の御提案や県機関から開発等の支援もいただいていますが、現代生活の要望や需要に応えられません。
近代的な洋風生活・新しい流れには、応えられません。

かたや、「ニトリ」というすばらしいショップがあります。
その価格とデザインが素晴らしく日本の伝統工藝の比ではありません。
その意匠は、計算し尽くされています。
日本の伝統工藝で培われたデザインです。
それを大量に安価に違う素材で海外でつくります。
伝統工芸の商品と比較すると
価格力と現代生活にマッチしたデザイン力が、際立っています。
しかし、その寿命や素材の違いから、長年伝統的に使い込まれる類の物ではありません。
お客様が経済力がない若い頃に耐えられれば、良いのです。

私の唱える「和美との生活」は、これらの社会の流れの中で、なす術を知りません。
下野をはじめ会津や津軽の伝統工芸には、素晴らしいものがたくさん残っています。
しかし、それらに残された道はないようです。
「手仕事専科」は、ニッチのwebciteです。
私は、少しでもその商品の良さを伝え、現代生活にあう商品を提供して行くことが、仕事です。
人は、心があります。パンのみにて生きるのではありません。

「和美との生活」を提唱して行きます。

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「一期一会」--書とダンスの極意

今日は、私の趣味の書道塾の日でした。
月に３～４回の教室があり、約１時間ほど、指導を受けています。
昨年の４月からのスタートでしたので、丁度１年が経過したことになります。
今習っているのは、智栄の千字文から、楷書と行書です。
一年が経過するというのにまだまだ分かりません。
スタート時よりは、随分と上達したと思いますが、知れば知るほどに筆遣いの難しさが壁となっています。
川上鳴石先生は、栃木県でも有名な先生ですが、雲の上の方です。
その先生でさえも難しいと言います。

社交ダンスを始めた頃の
スナップです。
ダンスのダの字も知らなかった頃です。

いつも思うのは、書の学びと社交ダンスの学びは、同じだということです。
書の基本は、筆の起筆と送筆、終（収）筆です。
書の側、勒、怒、趯、策、掠、啄、磔ですが、それは、ダンスの、フィガー、ライズとロワー、音の取り方と同じです。
そして、ダンスの姿勢は、書の鉄柱や背勢と向勢です。
ダンスのスウェイは、書の背勢の美しさです。
ダンスでは、ムーブメントの流れをつくるには、ヘッドウェイトが、重要ですが、書も同じです。
美しい流れる様な筆は、溜と払いになります。
言葉で説明することは、書やダンスを嗜む方でないと分かり難いでしょうか。
その面白さ楽しさも。
私には、ダンスも書も自己満足です。
美しいダンスを踊りたい、それは、美しい書を書きたい欲求と同じです。

今日は、先生に「どうしたら上手くなりますか。」と単純な問いかけをしました。
以前にも同じことを訪ねましたが、先生の師が、30代の頃に「努力と頑張りは、違う」と応えています。
頑張りは、練習の書を何枚書いたかだけれども、努力は、どうしたら手本の文字に近づけるか、一字一字に工夫と勉強を重ねることだといいます。
白紙の半紙に向かうたびに「一期一会」の気持で書くことだといいます。
作業的に枚数を書くのではなく、一字一字を考えながら、集中して書くのとは、自ずとことなります。ダンスの一期一会も同じです。
運動として時間を踊るのと音楽の１小節ずつに音の取り方、リズム、流れ、相手との美しい動きを意識して踊るのとでは、異なります。

今日の先生との会話から、「一期一会」を思いました。

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